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是谁开启万里茶道的辉煌?羊楼洞茶区的“前世

作者:竺同和   发布时间:2019-01-22 17:06  

  本年春天,笔者随赤壁茶文明采风团来到坐落湘鄂交界处的龙窖山区,特地调查古瑶文明和茶文明,因为这儿曾是万里茶道源头——羊楼洞茶区的中心区域。一路走,一路欣赏景色,寻访遗址;一路走,一路回望前史,根究本相。活动完毕数日后,我的思维还在路上前行。所以泡上一杯青砖茶,在静静回味这个中趣味的一起,也记录了下面的文字。

  鄂南古镇羊楼洞,不只是我国青砖茶和米砖茶之乡,一起也是昌盛达两个世纪的欧亚万里茶道的重要源头之一。羊楼洞的茶叶出产前史悠久,早在唐代就被朝廷辟“园户”。公元六世纪,茶叶就跟着商人的驼队,沿“丝绸之路”传入中亚。明清之际,“丝绸之路”彻底变成了“砖茶之路”,各国商队源源不断地将羊楼洞的砖茶输往中亚、欧洲各个国家。

  可以说,是其时朝廷的茶马互市方针,还有无所不能的晋商茶帮,效果了羊楼洞国际茶业榜首古镇和万里茶道源头的重要方位。但这都必须有一个条件,那就是除非这个当地有更早的种茶前史,还要有许多现已开垦的茶园,朝廷才会有注重茶叶交易的根底,晋商才会有茶通全国的发挥渠道。那是谁最早拓荒了羊楼洞茶区的这片茶园呢?答案就是很早以前龙窖山的主人——古瑶民。应该说,羊楼洞茶区后来的光辉,与古瑶民族有着极大的联系。

  龙窑山及周边临湘、赤壁、通城、崇阳许多区域,是古瑶文明的发源地。现在尚存有石屋、石寨、石桥、石庙、石祭台和令人拍案叫绝的垒石梯田。坐落临湘羊楼司境内美好村的瑶族先民堆石文明遗址,现已成为全国重点文物保护单位。除了龙窖山,在赤壁的马家峒、佤瑶山、大竹山、青峰岭、仙人洞等深山内地,不只要古瑶文明遗存,还有成片的古茶树,这些遗址显现,瑶族先民曾在此拓荒种茶,繁衍生息。

  羊楼洞自隋唐起已是茶叶的重要产地。五代十国时期,后蜀毛文锡于867年著《茶谱》记载:“鄂州之东山、蒲圻、唐年县,皆产茶,大茶黑色如韭叶,极软,治头疼”。宋朝地舆志书《和平寰宇记》记载:“鄂州蒲圻、唐年诸县,其民……唯以种茶为业。”这充分证明,唐宋时期羊楼洞有许多的茶园。也有史志记载,元代之前,龙窖山及周边山区为汉瑶杂居地,后因战乱,瑶民渐入湖南、广西等南边区域。

  三苗,我国传说中黄帝至尧舜禹年代的古族名。又名“苗民”、“有苗”。梁启超以为,“三苗”的苗就是蛮,系一音之转,尧舜时称三苗,春秋时称蛮。

  “三苗”首要散布在洞庭湖和鄱阳湖之间。《战国策·魏策》云:“昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,衡山在其北”。《史记·五帝纪》记载:“ 三苗在江淮、荆州数为乱。”唐·张守节《史记正义》载:“ 吴起曰,三苗之国,左洞庭而右彭蠡。以皇帝在北,故洞庭在西为左, 彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。”

  有学者多以为,湖南岳阳、湖北武昌及江西九江一带,多与今苗瑶民族有根由联系。地处鄂南的赤壁,正好坐落其“三苗”寓居区域的中心方位。依据湖北多处考古遗址发现,“三苗”是长江中游区域新石器文明的主人。

  羊楼洞,原名羊楼峒。峒,是指山沟中的平地,多用于地名,是旧时对我国部分少数民族聚居当地的泛称,如苗族的苗峒、侗族的十峒﹑壮族的黄峒等。《盘王大歌》里的《十二姓瑶人游全国》是对瑶族古往今来迁徙史的全面记叙,其间有一段唱到:“瑶人出生武昌府,满目青山处处游,龙头山上播种好,老少乐业世无忧。”有专家指出,唱词中的“龙头山”乃是龙窖山。羊楼洞茶区的中心区域与龙窖山区简直堆叠。无疑,这儿就是古瑶族的发源地。

  在龙窖山下通城境内的大坪乡内冲瑶族村,村民们至今还保持着对瑶祖盘王的崇奉,不吃狗肉,并且古建筑遗存上还有狗图腾的雕塑,在村民们中撒播《敲打舞》也被列入了省级非物质文明遗产名录。那么内冲村的村民是不是就是古瑶民的后嗣呢?我询问了内冲村担任瑶文明展示厅解说一位女士,她告诉我说:“纵然因战乱形成瑶民大规模南迁,那留下少部分人也是有或许的。”当然,我还有一种猜想,就是其时因汉瑶混居一地,瑶族风俗在汉人中得以同化,再就是不可避免有汉瑶通婚现象,因而留下一些瑶人血缘,这也是契合文明传承逻辑的。

  2001年10月8日,我国(广西)瑶学会发布的《龙窖山千家峒确定意见书》说:“承认龙窖山千家峒是瑶族前史上前期的千家峒”。2017年末,我国民间文艺家协会正式命名咸宁市为“我国古瑶文明之乡”,羊楼洞、龙窖山等地正是“古瑶文明之乡”的中心区。

  龙窖山,方圆200平方公里,属幕阜山余脉,坐落湘鄂接壤处。好山好水出好茶,老龙潭瀑布就是一曲灵动的好水。阵阵细雨,云雾旋绕,采风团一行人一时游走在清幽的谷底河槽,一时行进在山穷水尽的山梁。笔者发现沿途都有碧绿的野茶树,不时摘一两片嫩叶放进嘴里,嚼在嘴里别有一番滋味。某位爱茶的女士更是采摘了一大把野茶,拿到酒店亲身烹制了两盘茶叶炒鸡蛋,榜首次品味这么独特风味的好菜,咱们拍案叫绝。不只风光秀丽,还集瑶文明、茶文明于一山,这就是龙窖山的魅力地点。

  因为有了“袁铁坨”这位热心的导游,所以采风团一行走进深山后不至于迷失方向,并且还能在最短的时刻内找到早已方案好的调查点。采风团一行在龙窖山梅池村一棵千年古银杏树下合影后,开端探寻一条深壑的古茶道。“袁铁坨”说:“早年,咱们这儿的茶叶就是从这条小路穿过马家洞,运往羊楼洞加工成红茶和砖茶的。”原赤壁市委宣传部副部长唐小平问“袁铁坨”是哪里人,他说:“我的本籍是通城人,后来搬到了湖南。我的户籍是湖南人。”

  唐小平说,湖南人自己说他们的茶叶从这儿运往羊楼洞,比咱们赤壁人说更有说服力。足以证明羊楼洞在整个茶区的加工和集散中心方位。

  因为时刻联系,采风团一行走了古茶道一小段后不得不折返。在小路上的屡次回望,让笔者不由回想起发作在这儿的一段前史:同治十二年(1873年),其时的蒲圻知县郑燡林和临湘知县沈翼先后禀告,龙窖山土匪聚党拜见,在邻近的傅家冲、麻步坳一带掠夺滋事,时任湖广总督李瀚章指令统领忠义师记名提督刘维桢带领二营勇丁驰往,并谈判该处邻近之羊楼峒厘局委员、湖北替补知府唐准经相机拿办。唐准经指令在羊楼峒弹压茶市之忠义营守备陈贵玉带队驰赴临湘傅家冲绅拿土匪,大获全胜。

  笔者一向有个猜想:古时分交通不便,当年陈贵玉带领的忠义营或许就是经过这条羊肠小路,才得以顺畅征剿龙窖山匪患的。说来也巧,采风笔会完毕后,笔者无意中又看到了一份湖广总督臣李瀚章、湖北廵抚臣郭柏荫以及湖南巡抚臣王文韶联合上报朝廷的奏折,要求皇帝朱批,给羊楼峒厘局委员、湖北替补知府唐准经、通城县县周鼎署、蒲圻知县郑燡林、临湘知县沈翼明,以及羊楼峒忠义营守备陈贵玉等一干功臣予以嘉奖昭激。

  羊楼洞的芙蓉山茶在古代就是知名品牌。“芙蓉山所产之茶,质量最为优秀,故茶庄之茶,每以产自芙蓉为山为标志。”这个评判出自陈启华编撰的《湖北羊楼洞区之茶业》(1936年《史地社会论文摘要月刊》第2卷第5期),羊楼洞及周边羊楼司首要茶叶产地有上百处,其间朱林坳、十字坳、芙蓉山、柳林铺、百花岭、官石、尖山、山荆等处都地处龙窖山区。

  龙窖山前史上称号纷歧,巴陵人(岳阳、临湘)称过药姑山、龙窖山,赤壁人则称松峰山、芙容山。因龙窖山在不同当地有不同称号,故龙窖山茶、药姑山茶、松峰茶、芙蓉茶等均为羊楼洞茶区茶叶中的一个茶名。

  “你喝茶就喝茶,费的什么话……”,采风团一行是听着赤壁万里茶道文明协会秘书长李凤云的香甜茶歌登上龙窖山的。夜晚,当咱们围着篝火,跟着远嫁赤壁的土家姑娘李凤云学唱着《六碗茶歌》的时分,笔者想起别的一首关于茶的民歌。1961年,湖南省歌舞剧团艺人、临湘籍人王长安及其老公作曲家白诚仁,将临湘龙窖山区民间艺人袁延伸演唱的《卖茶歌》歌词改编,并将歌名改为《挑担茶叶上北京》。所以说,羊楼洞茶区的龙窖山就是湖南民歌《挑担茶叶上北京》的发源地。

  笔者等待,往后在龙窖山区传唱,乃至唱响全国的,不只只要《挑担茶叶上北京》,还会有《峒乡茶歌》、《三碗茶》等民歌,这也算是本次赤壁茶文明采风笔会的效果之一。



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